六十九 晋级（2 / 2）

许宣顺着自己的思维延伸下去，佛家说空，仙家讲无，这俩在字面意思上差不多。如果这空和无运用在人性上，那便是说人性本无善恶；但根据摩尼所说，人性是分善恶的，且明教便是善的代表，存在便是为了扫清世间的恶。

可善恶有什么标准？

小青觊觎青白双剑，强行盗取被打成重伤，娘子为了给小青报仇又杀了打伤小青的人，真武大帝为了‘主持’正义又将娘子抓获...

这一连串中，到底谁是善，谁是恶？

虽然自己心中一直以为大多数人认同的就是‘善’，可不还有‘真理往往掌握在少数人手中’的句子么。

再说了，世间许多事情中善恶乃是并存的。譬如说，某人生下个儿子长大后为祸乡里，某人多次劝说无效之后怒而杀了儿子，那他这是善还是恶？

更有个‘劫富济贫’的词语，这是善还是恶？在贫看来是大善，但富就该被劫么？

许宣越想越多，赵佶也因为许宣对‘空’的理论而陷入沉思中，高俅一直呆呆的看着赵佶，如果赵佶没有动作，他是不会动的，只有赖布衣仍是带着笑意看着许宣。

什么是善？什么是恶？许宣脑海中不停浮现两世为人所见，各种人们评说的善事，恶事交替循环。

说是善事，是基于人在睹此事能带来自我感觉好的能量；反之，说恶事，是因某事让人自感有负面的能量。

至于由此延伸到人性善或恶，性善也好、性恶也罢，往往都未能对人性善恶的两个层面的含义作一必要的分疏。

断言人性善，是基于人性在状态的完备，即人性是完善的，没有缺陷。断言人性恶，是基于现实经验的考察。性善说是一种应然判断，即人性应该是善的，而性恶说是一种实然判断。

而如何判定应然和实然，不同的环境，不同的人文中有不同的标准。人性的表现形态是包括人的自然属性的一切社会关系的总和。

因为人的生产是自由的、自觉的、有意识的、全面的，所以自由自觉的生命活动是人类区别于一切动物的根本特征。一切违背这一根本属性的只能说非人道，但不能以善恶区分。

其实哪有什么善恶，能量又岂有好坏，一切不过是在人心而已。

对，就是人心。

许宣猛然抬头瞪大眼睛，脑袋如醍醐灌顶般清醒，全身所有的毛孔都张开，贪婪的吸收着空气中的清新分子，这感觉太爽了。

赖布衣忽然惊奇的看着许宣，感受到他的目光，许宣上下打量了一下，却见脚下一股薄雾生成，慢慢的包裹住自己。

薄雾在身边徘徊，让他觉着身体轻盈不少，心中仿佛是闻听到天大的喜事般畅快，他闭上眼睛好好的享受这感觉。

接着，一股红色光芒似火焰一般从身体里透出，一旁的高俅见到这情景，马上起身护在赵佶面前准备高呼护驾，却被眼疾手快的赖布衣出手制住。

但高俅带起的风声和响动还是惊醒入定的赵佶，让他目睹了许宣全身着火的一幕。

说是着火，但坐得这么近却感受不到一丝热量，他转头狐疑的看了看赖布衣，赖布衣忙凑过来小声说到：“回皇上，仙长这是顿悟了，修行又上一个层次。”

赵佶羡慕的不得了，又关心的问到：“仙长不会不管朕，就这么飞升了吧。”

赖布衣摇摇头劝到：“皇上放下，无极明尊若是要飞升，他之前就不会在皇上面前现身。”

“如此就好。”赵佶放下心来，起身后退几步，仔细观察这难得一见的顿悟奇景。

薄雾越来越厚，火光也逐渐睁大，一红一白两种物事围绕着许宣的身体相互追逐嬉戏，好似游龙戏凤一般。

嬉戏一会，火光和白雾相互分开。白雾将火光完全包围，景色又是一变，端的如‘苍山寂已暮，翠观黯将沉。终南晨豹隐，巫峡夜猿吟’一般，带给赵佶几人不小的震撼。

白雾围着许宣转了一会儿，化作两条雾龙，慢慢从许宣的鼻孔进入，最终消失不见。

许宣猛然睁开眼睛，眼中的金光让赵佶和高俅二人心中一寒。

赖布衣顿了一下上前贺到：“恭喜无极明尊修行精进。”